5月初，一名患者到访梨泰院著名的同志夜店「KING CLUB」及其他夜店造成大量感染。5月10日，有游客在夜店门口摄影。（AP）
韩国夜店集体感染，再度引发「同性恋」争议
笔者来到韩国之后，时常感受到台湾社会在部分议题上，原来是如此地开放包容。尤其在有关「LGBT」，也就是与女同性恋（Lesbian）、男同性恋（Gay）、双性恋（Bisexual）、跨性别（Transgender）等群体相关的议题上，更是如此。
在性文化相对压抑保守的韩国，同性恋与多元性取向，更是一个十分敏感的话题。上月（2020 年 5 月）因为新冠肺炎，却意外地引爆了韩国社会对 LGBT 族群的大量关注与批判。
韩国在 5 月连假期间，再次爆发了大规模新冠肺炎感染。继今年2 月第一位「超级传染者」新天地教徒之后；第二位超级传染者因其「可能的」同性恋背景，再次造成舆论热议，甚至群起攻击：此患者到访梨泰院著名的同志夜店「KING CLUB」及其他夜店造成大量感染，扩大追踪调查后发现，许多接触者之后更到访所谓的「黑暗睡眠房」（此处提供男同性恋者付费进入昏暗的房间，进行匿名式的性关系）。首尔政府因此紧急宣布，所有的酒吧、夜店必须即刻停业，以配合防疫。
此次防疫破口，一共造成韩国数千人的潜在感染危机。但基于同性恋者在韩国社会的敏感身份，许多人选择隐瞒或留下假资料，更增加大众对 LGBT 族群的负面印象。
政府不处理，总统文在寅曾说：「我不喜欢同性恋」
在韩国，除后面会提到的军事刑法外，其他法律并未明文限制LGBT 族群的性取向；但同样的，从韩国的宪法、民事到刑事法律文件中，亦均未提及LGBT 的相关权益与法规。
换言之， LGBT 在韩国的法律体系中，长期处于「看不到，所以就当不存在」的灰色地带；相关的平权运动也因社会现况有着相当难度，让同性伴侣难在法律保障基础下，与另一半共同生活。
大众的偏见之下，更让韩国历任政府官员、政治人物大多对 LGBT 议题倾向保守、甚至出言抨击。在韩国 2017 年总统大选辩论会上，当时的候选人、现任南韩总统文在寅对手提问时曾直接表示：「我不喜欢同性恋。」并表明无意推动同婚合法化。随后他虽矛盾地补充「同性恋不该受到歧视」，却又认为韩国社会对同婚平权议题尚未取得共识。
不管韩国政府是消极处理或有心无力，都让 LGBT 平权运动的推进，变得十分缓慢。
韩国宗教与「眼色文化」，强化对 LGBT 族群的偏见
韩国政坛与社会，为什么对此类议题如此不友善？「宗教」是其中最主要的因素之一：韩国当前的宗教以基督新教（개신교）和天主教（천주교）为主流，两者信仰人口合计占比高达50%；而在其教义中，大多都是强烈反对同性恋、双性恋等「敏感」性取向的。
站在信仰宗教的立场，非同性恋者很难认同 LGBT 族群争取权利的正当性。加上韩国宗教与政治有着密不可分的关系，政治人物为得到宗教团体支持，也倾向持反对立场来获得较多民众支持。
另一个比较特别的因素，还有韩国的「眼色（눈치）」 文化：所谓看「眼色」，类似日本的「阅读空气」，即自身所做的行动或发表的意见，必须遵守「看不见的大众常规」——遵循大多数或主流思想与习惯，在韩国是融入社会非常重要的方式。
而在韩国，由于 LGBT 族群仍被社会主流视为「与众不同的异端」，因此不轻易表达自我、对相关议题保持沉默，也是许多同志族群选择保护自己与家人的方式。
因未知而恐惧：「危险之地」韩国钟路同志暗街
在台湾时，我有不少同志朋友。我对 LGBT 平权议题的认识，大多来自他们。在台北时走在路上，也不时看到与朋友一样的路人们，大方地牵手走在街上。
但自从来到首尔之后，我几乎没有见到任何公开表达情感的同志。只在某一次偶然间经过钟路附近的暗巷时，迎面而来的一对男生在看到我之后，面露惊慌、猛然放开牵着的双手。在台湾明明有许多同志朋友的我，当下也不自觉地感到非常紧张。最后我们彼此都用不自然的态度掩饰不安，匆匆忙忙地从反方向逃开。
事后与韩国朋友分享此事，他们却都表示「从没在韩国看过同性恋」，甚至嘱咐着我说：「感觉那边有很多同性恋很危险，还是不要常去比较好。」
钟路区乐园洞，其实就如同台北的西门红楼，其中小小的暗巷，是首尔男同志们聚会之处。南韩纪录片《钟路街的奇迹》就是叙述在此地发生的真实故事，曾获 2010 釜山影展 Mecenat 奖。片中纪录着在韩国钟路区乐园洞相识，包含导演在内 4 位韩国男同志的日常。
军中服役遇到的歧视、面对父母认同的煎熬、深爱着患有艾滋病的伴侣，及争取权益过程中遭到的冷言冷语，都是痛苦的挑战——但他们依然努力地向前进。其中一位同志医生说道：「只要你不出声，社会就会认为世上没有你这种人；我们要一直站出来，让他们看到我们且习惯为止。」反观我的韩国朋友们，我不禁想着：是不是因为面对未知，不了解或不习惯，才让社会对于LGBT 族群有着误会、恐惧甚至憎恨？
其实，个人性取向及想法多少都会不同，在不伤害他人的前提之下，也都应该给予尊重及发声的权力。套一句老话，据称是西方启蒙运动思想家伏尔泰说过的名言：「我不同意你的说法，但我誓死捍卫你说话的权利。」（I disapprove of what you say, but I will defend to the death your right to say it.）
即使不同意对方，仍保持彼此尊重，才有机会发展更平等与多元的社会。
韩国军队「大猎巫」
在韩国的刑法和民法中，均无法律明文禁止同性之间的亲密行为。但在军队之中，仍将其视为「玷污军纪」的犯罪行为。
在韩国，所有符合条件的男性都有服兵役的义务。负责征兵的单位「兵务厅」则必然会调查兵员的性取向——新兵需通过一系列的心理测验，一旦发现有同性取向，该员会被列为「人格障碍」或「行为障碍」，禁止入伍。
若是服役中的军人被发现同性之间的亲密行为，依据韩国的《军事刑法》第 92-6 条规定，则有可能面临两年徒刑。
除了军法处置，加上军中氛围，同志族群受到排挤霸凌等对待，可说是家常便饭。
2017 年，韩国爆发的军中性丑闻，更造成轩然大波。由于一位兵长涉嫌与30 几位军中同袍发生性关系，同年韩国陆军调查指挥部，随即开始了一系列被众多外媒视为大规模「猎巫」的「同性恋肃清调查」：军方调查人员透过逼诱拷问、网络钓鱼，甚至以公开身份或刑期为胁迫，要求所有「已被调查出有同志倾向」的军人，指认其他嫌疑人员。如此大动作调查，引发了基本人权与国家军法间的矛盾争议。
「弱势中的弱势」：韩国女同与变性族群
在韩国 LGBT 的相关讨论中，女同志与变性族群更可谓「弱势中的弱势」，一直不被注意。
直到今年（2020 年）一月，韩国出现了史上第一个「现役男性士兵变性」案例：一位服役中的下士长期饱受性别认同之苦，最终决定在去年末休假期间，赴泰国接受变性手术。回国后，她向辖区法院申请变更性别为女性，同时也希望日后以「女兵」身份继续从军。
南韩军方召开记者会说明指出：依照现行法令，该下士无法以女兵身份服役，甚至可能面临除役的问题。主因是：「若非不可抗力之因素，而是士兵出于自愿造成身体损伤，尤其将男性的性器官切除属于『重大身障』，已达到除役资格。」
此事件立刻造成韩国社会广泛热议。当中尽管女兵与男兵入伍难度与名额的不同，也是大众讨论重点之一；但更多的网络议论，均大量集中在对该位下士的不以为然、嘲讽讥笑甚至人身攻击上——由此显见，韩国大众还是偏向「不接受变性人」。
韩国女子大学联合声明，反对变性学生
同样在今年，一位 22 岁学生去年在泰国接受手术后，在韩国法院完成变更性别，接着以女性身份参与入学考试，并在去年底收到韩国淑明女子大学的入学通知。
虽说这位学生「先变性、再考试入学」在法律层面没有任何问题，但由于韩国社会对跨性别族群的排斥，得知此资讯的校内师生仍强烈反对，群起抗议。即使有部分人权团体声援，反对声浪仍越演越烈。
最后，韩国大部分知名女子大学，包括淑明女子大学、诚信女子大学、梨花女子大学等在内的6 所大学发表联合声明，不仅拒绝该位学生，还「封杀」了未来所有变性学生的入学机会：
「六校联合声明」中指出，接受变性学生将「影响妇女权利」。并主张「女子大学不是让变性学生用来『被承认』（变成女子）的象征」。
而事件中的变性学生，因饱受集体网路霸凌和肉搜，早已选择放弃入学。
韩国艺人出柜之路，艰难且辛苦
身为一般人所遭受的责难与排斥已如此，更别说万众瞩目的韩国娱乐圈艺人了。
韩国最具代表性的出柜艺人是洪锡天（홍석천），顶着俐落光头的他目前仍活跃在节目、戏剧及餐饮界——在台湾近日当红韩剧之一《梨泰院Class》中，他即以「本尊」现身，饰演一位同志倾向的餐饮业经营投资者。
洪锡天（中）与《梨泰院Class》主演演员于梨泰院合影。图／截自 Instagram
但当初他成为韩国第一个出柜艺人时，所受到的攻击与恶意留言只能用「不计其数」来形容，更惨遭演艺圈封杀，一度转往（真实世界的）梨泰院发展餐饮业。
另外， 2018 年韩国偶像界也出现首位「出柜歌手」HOLLAND。虽然他选择「一出道就出柜」，并透过创作歌曲为同志族群发声，但除了被讥为「用同志议题炒作知名度」外，韩国「反同键盘侠」们立时集中到他社群媒体专页上的炮火，更是令人不敢领教。
韩国「恨文化」：统一炮火集体排他
韩国人从小即被教导「不要太与众不同」、「配合团体利益与意识」等价值观。当中尤其以同仇敌忾的「排他」，更可被视为韩国「恨文化」的代表行为之一。
韩国的「恨文化」由来已久：由于历史上不断受到其它国家如日本的侵略与统治，反而强化了韩国民族藉由「共同敌人」激发的凝聚力。韩国前总统金大中就曾说过：「或许正因我们心怀家国『恨』，反而能安慰与激励自己，能够为了未来而生活。」
「恨文化」发展至今，大至国家危机、小至校园纠纷，都可见到韩国社会中普遍存在「炮火一致向『外』攻击」的集体行为。而 LGBT 族群，当然也被认为是不属于「主流」韩国社会的，「外人」的一部分。
因此，对 LGBT 族群不理性的恶评或攻击，在韩国各大网络评论区仍随处可见，并且往往能号召到巨大的支持。换言之，在争取 LGBT 权益的道路上，韩国的平权团体仍饱受压力，必须承受远比台湾更大也更多的文化阻碍。
韩国的 LGBT 平权议题，也给了我许多反思：其实在现今社会，不论赞成或反对某项议题，我们都应时时刻刻提醒自己，以理性的方式来表达自我，并聆听对方不同的意见。因为我们每个人在不同的议题上，都有可能成为大众眼中的「弱势」——所以维护他人的发声权，也是在维护我们自身的权益。
