你肯定听说过：在成都，特别是在春熙路太古里，满地飘零。
微信上，有好朋友，鼓励澈去成都生活，时不时也有学生基，和澈说，报考大学想去成都。因为成都，被许多基友誉为中国对同志最友好的城市之一，别称“天腐之国”。
最近读了几本书，其中讲到关于成都为何包容同性恋的问题，总结一下，与大家分享。
01
历史上的文化多元性
同性恋活动的兴盛，最有可能出现在那些远离政治中心的边缘城市。其中最显著的代表，就是从一个边缘城市发展为世界同性恋中心的旧金山。旧金山城市文化和种族的多元性为一个同性恋社区和同性恋文化提供了发展的温床。
成都在许多方面与旧金山存在可比性。
远离儒家文化和政治统治的中心地带，成都在中国历史上是一个地理意义相对边缘的城市。毗邻西藏和中国西南部的少数民族聚居区，汉文化和其他少数民族文化频繁的互动促成了本地文化所特有的多元性和包容性。
历史上，由于成都远离封建王朝统治的中心区域，躲过了战乱，本地居民一直过着相对安宁平静的生活。成都人更关注生活品质，专心享受自己的生活，而不对他人的事情多加干涉，更倾向于接受文化差异和提倡多元文化。
“关我屁事，关你毛事”的是成都人的处事原则。
你喜欢同性，关我屁事！我喜欢男人，关你毛事。
02
宗教的影响
宗教对于一个社会对同性恋的公众观念有着十分关键的影响。道教、佛教和儒教是中国传统社会中最具有影响的三个有组织的宗教。相比基督教，这三个宗教对性都持有一种自然主义和相对宽松的态度。
佛教一直被认为对于同性恋的行为比较宽容，甚至给予支持。中国民间文学中不乏寺院僧人发生同性行为的诙谐描写。成都一座著名的佛教寺院里面的茶园，曾经是成都人气最旺的同性恋聚居地。
一位信佛的朋友说：
“我所信仰的宗教是非常讲究宽容的。既然我们可以宽容我们的敌人，既然一些犯下杀人罪行的人都可以被宽恕，我们为什么不能宽恕同性恋呢？”
相对儒教强调家庭责任和主张道德禁欲主义，道教更看重个人的性愉悦和性满足。
成都是中国主要的道教文化中心。白素贞的老家青城山就坐落于这里。道家是主张入世的，强调个人快乐。这强化了同性恋追求自我快乐的动机。追求自我快乐，不需要隐藏自己的性取向，寻求自我需求的满足。
03
重视休闲娱乐的都市文化
旧金山发展成为同性恋聚集的大都会，本地文化在其中扮演了重要角色。旧金山很早以来就是一个追求个人自由，少有道德约束的地方，为日后同性恋文化的发展奠定了基础。在这个背景下，滋生起来的同性恋亚文化显著特征包括享受生活的愿望和能力，性的压迫激发出的创造性。
成都的本地文化与旧金山具有相似性。
适宜的气候，丰饶的出产和消费主义的历史传统结合共同造就了成都以快乐为中心的本地文化。成都是有名的“休闲之城”，有着注重追求享乐的城市文化。一些土生土长的成都人，认为以快乐为中心的本地文化是成都对同志宽容的另一个原因。
古代的相关资料中，常常提到“蜀人好娱”，成都人自古以来就喜欢娱乐。这样的地域文化里，同志以解放自己的快乐为主旨，就十分投合文化特征。
朋友和澈说：成都很悠闲，美食多，喜欢吃火锅，连续吃100天不重样。火锅和麻将是成都的文化标志。
成都在历史上是一个商业城市，本地居民生活注重享乐，食色性也。追求个人愉悦在本地文化中滋生了一种自由化的价值追求。这样的价值追求塑造了本地宽松的同性恋环境。各种各样的人能在这个城市里找到快乐。除非发生冲突，他们不会干涉他人的生活，不会干涉不同取向的人的私生活。
04
性别歧视少
在全国范围内，巴蜀传统上对女性的歧视较少。这是由于四川盆地古代农业条件并不艰辛，男人能干的农活女人也能干，所以男性对一个家庭的经济贡献，不易取得相对女性的压倒性优势。
在男权思想式微的成都，男性不需要承担如同其它地区那样对男性的超高要求，不会因“娘娘腔”而侧目，所以这里呈现出Gay看起来都有很多的特征。另一方面，川渝日照少湿毒大，男人因地理等因素，普遍文弱白皙娇小皮肤好，外省人容易把gay从人群中识别，也更容易误判某些四川直男是gay。
在成都生活，同性恋者不用在意别人的看法，别人也不会对他们有什么特殊的看法，在街上勾肩搭背或是kiss和普通情侣一样，没人在意。
在这里，同性恋、变性人、假小子、伪娘，都有自己平静而从容的生活，你可以不认同别人性取向，也可以不认同别人的生活观念，但是你不能打扰别人的生活，也不能去破坏别人的从容。
